Семейный пасхальный стол в канун шведской Пасхи

Cуббота, 22 марта

Традиции пасхальной недели

Сегодня - в субботу страстной недели мы расскажем о том, как праздновали Пасху в старину в Швеции и о шведских пасхальных традициях. О том, как языческие верования - переплелись в Скандинавии с христианством и том, какие отголоски этого сохранились в Швеции и по сей день.

Праздник весеннего жертвоприношения в языческой Скандинавии - совпадал с Пасхой. И многие древне-скандинавские традиции и поверья - органично перешли в празднование Пасхи. Первый шведский сборник законов, который действовал на острове Готланд в средние века, сохранил для нас юридически закрепленное требование отказа от язычества. Он датируется приблизительно временем принятия христианства, потому что начитается он так:

”Первое в нашем законе то, что мы должны сказать нет язычеству и сказать да христианству.”

”Следующее то, что жертвоприношения всем строго запрещены и все древние обычаи, которые сопровождают язычество. Никто не может взывать к рощам или курганам, или языческим богам, священным местам или святилищам.”

”Следующее то, что люди должны соблюдать святыми те дни, которые епископ объявил святыми и все люди приняли.”

Но искоренить языческие обычаи в полной мере - не удалось и по сей день. Хоть прошло с того времени - почти 10 столетий. Вполоть по начала 16 века - Швеция была страной католической. И Пасха праздновалась несколько иначе, чем теперь. Так же как и в православии - перед Пасхой начинался пост. Продолжался он 46 дней. Хотя постились только 40 дней. А вот в воскресенье - полагалось есть все. Потому к сорока дням поста - прибавлялось еще шесть. И начинался пост со среды - которая называлась - ”пепельная среда”. Название - пепельная среда - употребляют в Швеции и по сей день. Правда, частенько называют так среду на страстной неделе. Но не надо забывать что с той поры прошло уже более четырех столетий. И можно только подивиться тому, что в отдельных регионах Швеции, в провинции Вестерботтен, например, и по сей день варят так называемую ”пепельную кашу” - ее полагалось есть в католические времена в первый день поста - чтоб желудок усох и не так хотелось есть.

Когда с переходом в протестанство в начале 16 века все посты в Швеции были упразднены - дни перед Пасхой были превращены в настоящие пиршества. Один из заезжих путешественников - католик, оказавшийся в предпасхальные дни 1586 года в Йончепинге с отвращением описывает в своем путевом дневнике - сколько всяких мясных явств поглощалось в эти дни. Хотя, конечно же ежедневные мясные пиршества могли себе позволить далеко не все и постепенно предпасхальное обжорство стало сходить на нет.

С католических времен сохранились в лютеранской Швеции названия дней предпасхальной недели. Каждый день на этой неделе имел особое значение и имел свое название. Она начиналась с ”пальмового воскресенья” - в буквальном переводе со шведского - ”пальмового дня” или как его принято называть по-русски - вербного воскресенья. День этот назван так в память о триумфальном въезде Иисуса в Иерусалим, когда народ приветствовал его размахивая пальмовыми ветвями и устилая его путь своими плащами. И чествовал его как сына Давида и как пророка. Потому в Швеции это воскресенье называли также ”воскресенье Осанны” - ”Осианнасёндаг”.

Всей этой неделе приписывалось важнейшее значение. Она называется в Швеции ”великой тихой неделей», или «молчаливой неделей». Надлежало соблюдать полную тишину. Умолкали даже церковные колокола. Даже в одном из древнейших текстов - шведском сборнике законов так и было записано: ”колоколам - молчать”. И все происходившее на этой неделе строжайшим образом регламентировалось.
Ведет передачу Елена Нордстрем

Grunden i vår journalistik är trovärdighet och opartiskhet. Sveriges Radio är oberoende i förhållande till politiska, religiösa, ekonomiska, offentliga och privata särintressen.
Du hittar dina sparade avsnitt i menyn under "Min lista".