Du måste aktivera javascript för att sverigesradio.se ska fungera korrekt och för att kunna lyssna på ljud. Har du problem med vår sajt så finns hjälp på https://kundo.se/org/sverigesradio/
Новости по-русски из Швеции

Обычаи шведских пасхальных праздников

Publicerat torsdag 24 mars 2016 kl 12.23
Шведские пасхальные традиции и обычаи
(25 min)
Шведские ряженые в чистый четверг
1 av 6
Пасхальные "ведьмочки" - ряженые. Foto: Flickr/ ulrik janusson
Пасха в лютеранской Швеции
2 av 6
Пасхальные открытки в Швеции
Лютеранская Швеция отмечает Пасху в пробках
3 av 6
Пасхальное движение: пассажиры и транспорт Foto: TT
Пасхальная селедка дороже, а сладости подешевели в Швеции
4 av 6
Пасхальное яйцо из папье-маше с пасхальными сладостями Foto: Fredrik Sandberg/TT.
Шведское пожелание к Пасхе
5 av 6
Шведское пожелание к Пасхе
FOTO: JANERIK HENRIKSSON/SCANPIX
6 av 6
Березовые прутики с разноцветными перьями

Пасхальные праздники в лютеранской Швеции: истоки, языческие и христианские традиции, обычаи и народные поверья.

Звучит старинная шведская мелодия - "прадедушкин танец - полска". Сегодня мы расскажем о том, как праздновали пасху в старину в Швеции и о шведских пасхальных традициях. О том, как древнеязыческие традиции - переплелись в Скандинавии с христианством и том, какой отголосок этого сохранился в Швеции и по сей день.

Древний языческий праздник - весеннего жертвоприношения в Скандинавии - совпадал с Пасхой. И многое из того - как отмечалось тогда - отмечается так же и по сей день. Переход от язычества в христианство осуществлялся довольно постепенно и многие традиции, поверья - органично перешли в празднование пасхи.
Принято считать, что Швеция приняла христианство при короле Улофа Щётконунге, который согласно легенде о св. Зигфриде, принял крещение вместе со своей семьей, слугами, домочадцами и своей дружиной в 11 веке. Но как сообщает Адам Бременский, в своем труде "Деяния архиепископов гамбургской церкви" - когда Улоф хотел обратить в христианство подчиненные ему шведские племена, народ позволил ему ввести христианство и основать епископство только в Вестеръётланде. В «Саге о Хервор» сказано, что при Улофе Швеция лишь «была названа христианской».

Первый шведский сборник законов Гуталаг, который действовал на острове Готланд в средние века сохранил для нас юридически закрепленное требование отказа от язычества. Он датируется приблизительно временем принятия христианства, потому что начитается он так:

 

"Первое в нашем законе то, что мы должны сказать нет язычеству и сказать да христианству. И все верить во всемогущего бога, и молить его о помощи, чтобы он дал нам урожай и мир, победу и здоровье, и чтобы мы могли сохранить наше христианство и нашу населенную страну, и чтобы мы каждый день во всех наших делах и наших желаниях делали то, что послужит славе Бога и наибольшей пользе жизни и душе".

"Следующее то, что жертвоприношения всем строго запрещены и все древние обычаи, которые сопровождают язычество. Никто не может взывать к рощам или курганам, или языческим богам, священным местам или святилищам."

"Следующее то, что люди должны соблюдать святыми те дни, которые епископ объявил святыми и все люди приняли."

Но искоренить языческие обычаи в полной мере - не удалось и по сей день. Хоть прошло с того времени - почти 10 столетий. И отклики языческих верований - вполне органично уживаются с христианством. Вплоть по начала 16 века - Швеция была страной католической. И пасха праздновалась несколько иначе, чем теперь.

Так же, как и в православии - перед пасхой начинался пост. Продолжался он 46 дней. Хотя постились только 40 дней. А вот в воскресенье - полагалось есть все. Потому к сорока дням поста - прибавлялось еще шесть. И начинался пост со среды - которая называлась "аскунсдаген" - "пепельная среда". Потому что в этот день пасторы благословляли верующих и освященным пеплом наносили им на лоб знамение креста. Это священнодействие символизировало сердечное сокрушение и покаяние, которые требовались от христиан во время поста.
Название - пепельная среда - употребляют в Швеции и по сей день. Правда, частенько называют так среду на страстной неделе. Но не надо забывать что с той поры прошло уже более четырех столетий. И можно только подивиться тому, что в отдельных регионах Швеции, в провинции Вестерботтен, например, и по сей день варят так называемую "пепельную кашу" - ее полагалось есть в католические времена в первый день поста - чтоб желудок усох и не так хотелось есть.

Когда с переходом в протестантство в начале 16 века все посты в Швеции были упразднены - дни перед пасхой были превращены в настоящие пиршества. Один из заезжих путешественников - католик, оказавшийся в предпасхальные дни 1586 года в Йончепинге с отвращением описывает в своем путевом дневнике - сколько всяких мясных яств поглощалось в эти дни. Хотя, конечно же ежедневные мясные пиршества могли себе позволить далеко не все и постепенно предпасхальное обжорство стало сходить на нет.
Интересно, что само слово «пост» - «фастан» по-шведски начало исчезать из языка, И в начале двадцатого века была мало употребительным, почти забытым понятием. И в этом нет ничего удивительного ведь в стране - изживались все иные конфессии. А в 1617 году - даже был принят закон в соответствии с которым всем верующим католикам надлежало покинуть страну, все они так же были лишены права наследства.
И лишь 335 лет спустя - 1 января 1952 года - в Швеции вступил в силу закон о свободе вероисповедания. Но и сегодня можно найти в праздновании пасхи - отголоски как языческих верований, так и католических традиций.

С католических времен сохранились в Швеции названия дней предпасхальной недели. Рассказывает искусствовед и фольклорист Борье Фридлунд.

"Каждый день на этой недели имел особое значение и имел свое название. Она начиналась с "пальмового воскресенья" - в буквальном переводе со шведского - "пальмового дня" или как его принято называть по-русски - вербного воскресенья. День этот назван так в память о триумфальном въезде Иисуса в Иерусалим, когда народ приветствовал его размахивая пальмовыми ветвями и устилая его путь своими плащами. И чествовал его как сына Давида и как пророка. Потому в Швеции это воскресенье называли так же "воскресенье Осанны" - "Осианнасендаг". И исполнялся в этот день псалом «Осианна, Давид сон».

«Множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: «Осанна! Благословен грядущий во Имя Господне, Царь Израилев!».

Так же, как и в России, пальмовые ветви заменялись в Швеции ветвями распускающейся вербы. И вплоть до церковной реформы, то есть до перехода в лютеранство - в Швеции, как и в России был распространен обычай приходить в церковь с вербными веточками.

Для древних скандинавов верба - была символом быстрого роста, здоровья, жизненной силы. Верба первой распускается весной. Потому шведы полагали, что дерево обладает особой силой: охраняет от злых духов и природных стихий. Рассказывает искусствовед и фольклорист Борье Фридлунд

"Считалось, что вербные ветки - обладают и особой целительной силой при некоторых болезнях. Однако, шведская церковь в 1529 году на церковном соборе в Эребру - запретила этот обычай. И хотя - в церковь их уже никто не осмеливался приносить - и по сей день принято срезать вербные веточки и ставить их на выгонку к пасхе.

Сегодня в Швеции верба - это прежде всего символ весны. И вполне светское украшение. Но в то же самое время - в пальмовое воскресенье - все чаще можно встретить в шведской церкви верующих с вербными веточками. Интерес в этой традиции - вновь возрождается в современной Швеции вопреки всем запретам. И если в 1968 году с вербой приходило в церковь около 4 процентов прихожан. То в конце девяностых - по данным статистического опроса проведенного шведской церковью - в "пальмовое воскресенье" - вербные веточки - приносили с собой уже 36 процентов верующих. А в Стокгольме таких - почти в два раза больше - 68 процентов.

 

Понедельник - вслед за «вербным воскресеньем» имел много имен. Интересно, что дни предпасхальной недели - назывались, да и называются в Швеции и по сей день - как и на масленице. Потому понедельник это и «черный понедельник», и «колбасный понедельник" и "ленивый понедельник". В этот день - полагалось чистить печи и дымоходы. И наводить порядок к "белому вторнику". Его называют также жирным вторником, свиным вторником. Далее - шла "колокольная среда", или "пепельная среда", затем - "чистый четверг". И после - "Длинная пятница,"долгая пятницу" - Långfredag. "Страстная" - по-русски. Когда-то этот день в Швеции был самым тихим и спокойным. Старики еще помнят, как в эту пятницу и представить себе было невозможно какие-либо развлечения. Всё было закрыто - кафе, рестораны, танцевальные залы и кинотеатры. Ни принимать гостей, ни ходить в гости в этот день не полагалось. Даже детям не позволялось бегать, играть в шумные игры или кататься на велосипеде.

Рассказывает фольклорист и искусствовед Борье Фридлунд.

"Всей этой неделе приписывалось важнейшее значение. Она называется в Швеции "великой тихой неделей», или «молчаливой неделей». Надлежало соблюдать полную тишину. Умолкали даже церковные колокола. Даже в одном из древнейших текстов - шведский сборнике законов Гуталаг так и было записано - "колоколам - молчать". И все происходившее на этой неделе строжайшим образом регламентировалось."

Во время тихой недели - прекращалась всякое общение меж соседями и родственниками. Избегали обращаться к кому либо с просьбой. В церквях - каждый день за исключением субботы - проходили проповеди. Одной из главных тем этих проповедей было - колдовство и магия. И это было крайне важно - так как по древним скандинавским поверьям именно на этой неделе активизировались темные силы и все прихожане должны были быть хорошо осведомлены - чего им следует избегать, чего бояться и как уберечь себя от ведьм и колдунов. Впрочем - прежде всего от ведьм. Именно женщины, по убеждению скандинавов, были на короткой ноге со всякой нечистью.

"После десяти утра начиная со среды - надо было прекратить всякую шумную работу или деятельнсть. Например, нельзя было колоть дрова, стучать в дверь или по столу. Запрещалось работать в кузнице, точить ножи или топоры."

Затихало все. Если хозяйка принималась за стряпню - то пользоваться скалкой было позволено лишь до 12 часов дня среды. После этого - должна была соблюдаться строжайшая тишина. После 12 часов - надо было спрятать все и прялки.

В народе передавались из уст в уста разные страшные истории о непослушных.

"На Готланде сохранилась легенда об одной пряхе, которая отважилась сесть за рукоделие в четверг вечером. И тут в дверь просунулась окровавленная рука и чей-то грозный голос предостерег - посмотри на руки той, что пряла в "чистый четверг". Так что лучше было избежать всяких таких ужастиков и заняться чем-то тихим.

Среди множества запретов страстной неделе - возбранялось так же продавать, одалживать или дарить - все молочные продукты. Это по поверью - могло привести к падежу скота. На этой неделе - хозяйка должна была особо внимательно следить за тем, чтоб в печи не погас огонь. Потому что запрещалось так же - передавать огонь из дома в дом.

Рассказывает искусствовед Борье Фридлунд:

"В то времена, когда спичек еще не изобрели - это было очень хлопотно - когда в печи гас огонь. Рассказывают историю об одной ловкой и смышленой девчонке, что решилась выкрасть огонь из соседней избы. Она прокралась в дом с лоскутком ткани и укарауля момент когда хозяева на что-то отвлеклись - сунула тряпку в печь, потом тут же в свой деревянный башмак и опрометью бросилась из дома. Хозяева помчались было в догонку, но преступница уже успела разжечь свою печь. Но на такое мало кто мог отважиться".

Полагалось охранять и даже запирать - веники и метлы. Дабы не было у хозяек соблазна отправиться на Лысую гору - Синию гору - Бло Кулла по шведски. Кроме того - ножи, шила, иглы - надо было хорошенько припрятать - а иначе ведьмы могли прихватить их с собой и набедокурить.

Все напасти и несчастья - приписывались нечистой силе, Особенно был велик страх перед ведьмами. Особенно на страстной неделе - как говорили в народе - от них можно ожидать - чего угодно. И чего только не были готовы предпринять - чтоб не дай бог - не пустить их в избу.

"Чтоб отпугнуть тех ведьм, что могли устав при перелете присесть отдохнуть на печной трубе - в печи постоянно жгли огонь куда периодически подбрасывали - чтоб дымило посильнее - "противоведьмовуюсмесь" - состоящую из старых подметок от берестяной обуви, серы, дегтя и свиной щетины. Этот запах отпугивал, надо полагать, не только ведьм, но и прочих непрошенных гостей. И если кто-то все же отваживался заглянуть к соседям - то все мыслимые и немыслисые несчастья приписывались потом этому визиту. А гость или, скорее всего, гостья - рисковала попасть на костер как ведьма."

 

От влияния нечистой силы старально пытались уберечь не только своих домочадцев, но и домашний скот. Первым средством здесь также был деготь. В стойлах - над головами животных рисовали дегтем крест, мазали дегтем морды скотине и все пороги в доме. А уж чтоб быть абсолютно спокойным, что ведьма не сунет свой нос в избу - на дверь вывешивали страницу из библии или выкладывали псалтырь на крышу.

Нарушать тишину - можно было лишь в четверг поутру. Рассказывает Борье Фридлунд.

"По-поверью - если в "чистый четверг" утром взобраться на кучу навоза и крикнуть как можно громче на всю округу - то на том простанстве - где тебя было слышно тебе не грозят несчастья от колдовства."

Чтоб отпугнуть ведьм от своего хутора - на дворе разводили костры. Чтоб отпугнуть всякую нечисть, которая по скандинавским поверьям слетается на Лысую гору - "Блокулла" на шабаш. И каждый считал своим долгом бросить хоть пару хворостин в огонь.

Чем выше пламя - тем лучше - ни одна ведьма не рискнет приблизиться. И еще - на всякий случай держали на готове ружье - дробовик. Отстреливать ведьм, которые огня не убоялись и приблизиться посмели. В архиве музея истории скандинавских стран - Нурдиска музеет сохранилось давнее церковное предписание изданное в городке Скара в 1767 году "об опасном суеверии палить из ружей на Тихую неделю". Однако, обычай этот оказался невероятно живуч. Кстати - было даже известно в какую сторону целиться. Когда ведьмы были по дороге на Лысую гору - "Блокулла" - то стрелять полагалось на северо-запад, а когда они возвращались - то метили - на северо-восток. Для надежности пули полагалось иметь серебряные. Но их надо было зачернить графитом. Об удачной охоте на ведьм - рассказывали множество историй. В архиве - сохранились записи сотен свидетельств очевидцев, наблюдавших за полетом ведьм. Причем, многие из них - не столь уж древние. Большинство рассказов было записано во второй половине девятнадцатого - начале двадцатого века. Например, один охотник из Стенбю услышал в "чистый четверг" какой-то странный шум в небе. заподозрив неладное - он выстрелил наудачу в воздух. Каково же было его удивление - когда он увидел как кто-то рухнул прямо с небес на землю. Подойдя поближе - он увидел в кустах соседку с метлой в руках и с дробью застрявшей в бедре. Порой - как убеждали очевидцы было достаточно выкрикнуть имя этой ведьмы - и тогда она уже не могла долее убержаться на метле и вынуждена была прервать свой полет.

 

"Четверг на страстной неделе - был самым колдовским четвергом в году. Интересно, что здесь слились воедино - языческая и христианская традиции. Чистый четверг для древних скандинавов это был особый день магической силы. Не случайно он и назван в честь верховного божества - Тора - Тура по-шведски - Турсдаг - день Тура или день Тора - как это привычнее звучит по-русски. Четверг - считался самым удачным днем для изготовления ножей, мечей и прочих - колюще-режущих предметов. А если же этот нож должен был обладать особыми волшебными качествами - то надо посвятить этому три года - то есть три четверга подряд - три четверга на страстной неделе.

И сегодня в Швеции - пасха не обходится без ведьм. Они так и называются - пасхальные ведьмы. Правда - выглядят они нынче иначе, чем в представлениях прадедушек.
В средние века - по свидетельству историка Олауса Магнуса - женщина, появившаяся на людях с распущенными волосами уже считалась ведьмой. Теперь же - все ведьмочки - в ярких платочках. С конопушками на носу и нарумянеными щеками. В своих цветастых юбках - они скорее напоминают веселых ряженых матрешек. Сегодня это детская забава - развлечение для девочек, хотя иногда к ним присоединяются и мальчики. Они перебегают гурьбой из дома в дом выпрашивая сладости и мелкие монетки. И шведы - не скупяться - ведь от ведьмочки - хоть и маленькой лучше откупиться не тогруясь - а то - мало ли... Пасхальных сувенирные ведьмы в Швеции - излюбленное украшение к пасхе.
И еще один - неизменный атрибут шведской пасхи - березовые веточки с набухшими почками и пестрыми, привязанными к ним перышками.
Такие букеты - тоже старинная скандинавская традиция. В пятницу рано поутру, пока домочадцы не проснулись - хозяйка дома в одном исподнем отправлялась в лес - наломать побольше березовых веток. Вернувшись в дом - она спешила отхлестать этим веником детей и всех работников пока они еще только поднимаются с постели.
Считалось, что если каждый из них получит такую взбучку на страстную пятницу - то весь год потом будет прилежным и послушным. По верованиям шведов этот ритуальный, так называемый - «пасхальный ужас» «поскскрэкен» - должен был напомнить и о страданиях Христа на кресте. И той мучительно «долгой, длинной пятнице». Наряду с названием «длинная пятница» - «лонгфредаг» - в Швеции ее называли так же - «плеточным днем» - «пискаредаген».

А вот на субботу - приходился пик чревоугодия. В субботу принято было принимать гостей. И пасхальный стол - мог по праву поспорить с рождественским. Здесь и лосось, и пасхальный барашек и, конечно же, какая пасха без яиц.
В старину яичную скорлупу полагалось раскрошить на множество мелких частиц - чтоб куры неслись получше. Сегодня на пасхальном столе - яйца - не только куриные. Каких только не сыскать - и шоколадные, и мармеладные, и марципановые. А желают в эти дни друг другу - "Веселой пасхи!" . И вам - веселой пасхи! Глад поск!

Передача подошла к концу. В ней принимали участие - искусствовед и фольклорист Борье Фридлунд, Юрий Гурман и Максим Лапицкий. Подготовила и вела программу из Стокгольма Елена Нордстрем.
В передаче прозвучали - шведские псалмы, старинные народные мелодии - полска и шоттис


Повтор передачи от 22 марта 2008 года.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Grunden i vår journalistik är trovärdighet och opartiskhet. Sveriges Radio är oberoende i förhållande till politiska, religiösa, ekonomiska, offentliga och privata särintressen.
Har du frågor eller förslag gällande våra webbtjänster?

Kontakta gärna Sveriges Radios supportforum där vi besvarar dina frågor vardagar kl. 9-17.

Du hittar dina sparade avsnitt i menyn under "Min lista".